一、什么是风水

风水又称堪舆学、相地术、地理、相宅术、青乌、青囊术、形法等。是中国古代论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与墓地（阴宅）的位置、朝向、布局、营建、择日等一系列主张和学说，是选择居住环境的一种方法。无论是帝王选择都城和皇陵，还是普通百姓选择住宅和墓地，都离不开风水。

 

古人选宅找一块风水宝地要看周围环境和地理位置，寻龙、点穴、察砂、觅水、定向。不仅要求四象齐备，（青龙、白虎、朱雀、玄武四灵齐备）还要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等。

堪舆：堪：天道    舆：地道 含义是天地运行的道理。

青乌：——《青乌子》黄帝的风水大师。

《轩辕本纪》——黄帝始画野分州，有青乌子，能相地理，帝问之以制经。

青鸟：《山海经》中青鸟是西王母的使臣。

“蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。”——李商隐

地理：——《周易》 “上知天文（星象）下晓地理（风水）

青囊术：——《九天玄女青囊海角经》传闻是一部天书。

青囊内传，海角秘文，浮黎正统，镇世鳌极，八卦八门，六甲天书。始青之下，囊万象”。

“葬者，藏也，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

葬者，藏也，乘生气也。

要藏的有利，藏的适宜，就要乘生气。

气乘风则散，界水则止。

保持气不散；“行之便有止”应该说的是要形成缓流的生机，让“气”能够绵延不断地流进来，积聚在这块地上。

古人聚之使不散，行之使有止

古人为了使积聚的生气不散不凝，运动变化的生气使它静止，所采取的方法和措施。

得水为上 藏风次之

有水就表明生气旺盛，没有水就表明生气薄弱。水源长、流量大是与生气的旺盛成正比的。

郭璞指出人在充满生气的地方才能更好地生存，因此人就要寻找和创造能让生气不散的地方。

无风则气聚，得水则气融

得水为上    藏风次之    藏风聚气    趋吉避凶   

气是风水中最重要的因素，认识气，便懂得风水的全部。

气是一种力，一种场，一种波，气的本质应该是超微粒子。

风水的流派

秦汉时期是风水术的形成时期。大规模的宫室营建为风水术的形成造成了物质的前提。

形势派注重山川形式，理气派注重阴阳五行。

形，结穴之山形，势，走势。形是融势、聚气的关键，生气因势而行，又因形而止。“形止气蓄，化生万物，为上地也。”

气脉 山水走向中的灵气。

明堂 穴前平坦开阔、水聚交流的地方。风水主称穴前的地气聚合之处。

水口 是指水流的入口和出口。

来龙 以山势为龙，称其起伏绵亘的姿态为龙脉。

案砂 又称迎砂，或称案山。是指穴山与朝砂之间的砂，是穴庭前横栏之星峰。

立向 立向是风水学中最重要的事情之一。玄空派风水学中，有立正向与兼向之分。先说立正向：指罗盘外红色垂线交叉之线压着某字的中心，没有丝毫偏斜。立正山正向的目的主要是取山向纯清之气不夹杂其它卦气或字向。

再说兼向，兼向立线，指罗盘外红色垂直交叉线压着某字略有偏斜，要么偏左，要么偏右，而绝不是压着某字的中心。

寻龙 点穴 察砂 觅水 定向 

龙要真穴要平砂要秀水要抱向要吉

 

红日：寓意蒸蒸日上、金龙吐珠官印在握；

山脉：寓意龙脉连绵、飞龙抬头福泽子孙；

高山：寓意坚实靠山、有所依靠基业永固；

彩云：寓意祥云祥瑞、祥气千条吉祥相伴；

瀑布：寓意财源滚滚、八方聚财财气充沛；

云雾：寓意灵气充沛、人杰地灵金榜题名；

巨石：寓意事业基石永固；

左边松树：寓意挡灾树；

右边松树：招财树；

松鹤：松鹤延年、长寿多福

河图的由来

相传很久以前，在洛阳北面黄河边上的孟津，有一年从黄河里出了一个怪物。从此这里田地渐渐荒芜，百姓吃尽苦头，无以谋生。于是大家请来了伏羲，伏羲来到河边见那怪物是黄河中的龙马。龙马见伏羲伏地求饶，几天之后，龙马背着一块玉版献给伏羲，玉版上有黑色的小点和一些奇怪的图案，这块玉版就是“河图”。

洛书的由来

大禹治水，疏通河道，凿开了龙门，龙门南面的湖水流入了洛河，湖底渐渐露了出来，在湖中心趴着一只足有磨盘大的乌龟。大禹手下要杀死它，被大禹拦住，并把乌龟放生到洛河里。那只乌龟为了报答大禹，将洛河里的一块玉版送给大禹，称之为“洛书”。洛书中共有65个红字，大禹经过反复琢磨，终于整理出9个方面的内容，包括历法、种植、立法等。

“河出图、洛出书”在古代被认为是一种祥瑞之兆。

河图

河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七同道居南方，因地二生火，天七成之；三与八为朋居东方，因天三生木，地八成之；四与九为友居西方，因地四生金，天九成之；五与十同途，居中央，因天五生土，地十成之。

北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。

东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。

南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。

西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。

中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。

 

 

河图为先天本体宇宙图 共55个黑白点 代表天地之数 单数为天数 双数为地数 1-5为生数 6-10为成数，两者都有相生相成的关系，而图中5个方位都由一奇一偶两组数字搭配而成。 表示世间万物皆由阴阳化合而生成。

天一生水，地六成之；地二生火，地七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。

 

洛书

洛书为后天宇宙图 单数为阳 代表天道 双数为阴 代表地道，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其腹，洛书数也。

一、三、九、七叫四正，北——冬至   南——夏至    东——春分    西——秋分

二、四、六、八叫四维，东北——立春   西南——立秋   东南——立夏    西北——立冬

阳气由北一始发按顺时针向左转经东方渐增，到达南方后极盛，再继续到四方则逐渐减弱。

一阳初生——三阳天泰——九阳极盛——夕阳渐衰

阴气由二逆时针向右转至四阴气增长至八极盛，至六逐渐消失。

五居中央 是三天与二地之和的象征。

太极——两仪——四象——八卦

太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦

太极

阴阳未分，天地浑沌时期。

因为大到极点，就称之为"太极”。

物极必反，太极了，就会出现分化，故阴阳分离，形成了天与地，或者是天体本身有阴有阳。

阴阳

阳：天 日 白 昼 暑 单 热 雄 正 攻 

阴：地 月 黑 夜 寒 双 冷 雌 负 防

两仪

阴阳分，两仪成。两仪就是天和地。它以阳（一）代表天，以阴（--)表地。这阴爻，阳爻，就是组成八卦的最基本的符号。如八卦图中的阴阳鱼，白色的为阳，黑色的为阴。有的人把阴阳鱼比为太阳和月亮，太阳为阳，月亮为阴。阴阳相互环抱，表示阴阳交合。

四相

两仪生四象，是阴阳相重，阴阳交合而至。如一阳爻与一阳爻相重二为太阳；阳爻与阴爻交合二为少阴；阴爻与阳交合二为少阳；阴爻与阴爻相重：：为太阴。故纯阳为太阳，纯阴为太阴，一阴在一阳之上为少阴，一阳在一阴之上为少阳。所以，四象是象征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季，四时。

八卦

四象生八卦，实际上还是阴阳相重，阴阳相合而成。高亨在《周易大传今注》中讲："少阳，老阳，少阴，老阴四种爻乃象四时，八卦由此四种爻构成〃。如阳仪之爻分别与太阳，少阴，少阳，太阴相重而成乾卦三，兑卦三，离卦三，震卦三四卦。阴仪之爻分别与太阳，少阴，少阳，太阴相重而成为巽卦三，坎卦三，艮卦三，坤卦三三四卦。故乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。此为"四象生八卦〃。八卦，也是八方，八节。

我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表泽。

八卦歌诀

乾三连，坤六段，震仰盂，艮覆碗，

离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。

八卦代数

乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

八卦方位

先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北

后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南

八卦所属

乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。

八卦生克

乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。 

乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。

八卦旺衰

乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；

坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；

坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月）

八卦所对应的五行

金-乾、兑　乾为天，兑，为泽

木-震、巽　震为雷，巽为风

土-坤、艮　坤为地，艮为山

水-坎　坎为水

火-离　离为火

五行相生 

木—火—土—金—水

五行相克 

水—火—金—木—土

八卦代数顺序

震四，离三，兑二，乾一，巽五，坎六，艮七，坤八（顺序为伏羲八卦方位图顺序）

后天八卦代数为：乾六，坎一，艮八，震三，巽四，离九，坤二，兑七

先天八卦

相传伏羲氏创造了先天八卦图。伏羲氏借着观看日月星宿的分布，俯瞰地球的自然环境，画八卦以配河图，成为先天八卦。

第一周期：下爻 坤卦左行冬至-立春-夏至-立秋 四季寒暑。

第二周期：中爻 太阳东方升起西方落下。

第三周期：上爻 阴爻表示上半月（朔）新月 阳爻表示下半月（弦）。

后天八卦

周文王根据洛书推演后天八卦 春生 夏长 秋收 冬藏  360周天 24节气。

五行

五行，是指木、火、土、金、水五种构成物质的基本元素。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体概念，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的普通系统论。

五行相生：木→火→土→金→水

木生火：木干暖生火；

火生土：火焚木生土；

土生金：土藏矿生金；

金生水：金销熔生水；

水生木：水润泽生木。

五行相克：金→木→土→水→火（物极必反）

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金

刚胜柔，故金胜木；因为刀具可砍伐树木；

专胜散，故木胜土；因为木桩可插进土里；

实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；

众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；

精胜坚，故火胜金；因为烈火可溶解金属。

五行与方位、天干、颜色、神兽的关系：

木：东方：甲、乙：绿色：青龙

金：西方：庚、辛：白色：白虎

火：南方：丙、丁：红色：朱雀

水：北方：壬、癸：黑色：玄武

土：中央：戊、己：黄色：黄麟

奇门遁甲

“奇门遁甲”的含义是由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。奇门遁甲的这些符号单位最初只是作为军事术语来运用的，“奇”就是乙（日）、 丙（月）、丁（星）三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、惊、 死、开八门（在排宫法中是八门，在飞宫法中九门：休、死、伤、杜、中、开、惊、生、景）“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。

天干、地支

天干地支简称为干支。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸总称为十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作十二地支。天干地支组成形成了古代历法纪年。

规律为——阳干配阳支，阴干配阴支： 

四灵

四灵是汉族传说中四大神兽。古代汉族人民认为四象有祛邪、避灾、祈福的作用。道教本有以青龙、白虎 、朱雀、 玄武为天神护卫的说法，而这四位天神实际上来源于古代的星神崇拜、古人将黄道（太阳和月亮经过的天区）中的恒星分为二十八个星座，称为“二十八宿”；后来将二十八宿和四象相结合，形成了“二十八宿”和“四象”的说法。其中东方七宿——角、亢、氏、房、心、尾、箕，古人将其想象成龙的形象，因位在东方，按

阴阳五行五方配五色之说，东方青色，故称“青龙”。以此有北方玄武，西方白虎，南方朱雀之说。青龙、白虎、朱雀、玄武合称“四象”，又称四方四神。

东方青龙五行属木即东方甲乙木色青

南方朱雀五行属火即南方丙丁火色红

西方白虎五行属金即西方庚辛金色白

北方玄武五行属水即北方壬癸水色黑

中央戊己土色黄

罗盘

第一层 中央天池 

第二层 先天卦爻

第三层 洛书九星 

第四层 地母翻卦

第五层 三元二十四山阴阳 

第六层 穿山七十二龙

第七层 三合人盘中针 

第八层 平分六十龙

第九层 三合天盘缝针 

第十层 一百二十龙分金

第十一层 易盘六十四卦挨星星曜

第十二层 内盘六十四卦易卦名称

第十三层 天盘六十四卦五行卦气

第十四层 天盘六十四卦易卦名称

第十五层 天盘六十四卦挨星卦运

第十五层 天盘六十四卦初上爻位置

第十六层 天盘六十四卦三百八十四爻吉度

第十七层 天盘六十四卦六亲爻度 

第十八层二十八星宿盘

第十九层二十八星宿爻度位置 

第二十层 三百六十周天刻度盘

八宅

八宅风水，是风水学中最古老的一门流派。风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形等几种相法；《八宅》属于其中“向”的理气部分，由后天八卦（洛书）发展而成；八宅主要把家宅按‘坐’和‘向’，分为东四宅和西四宅；同样把人分为东四命和西四命；再由屋子正中，将它们分（计算）四吉位和四凶位；主要是用飞星断事。

八宅风水学是研究命卦与方位的关系，从而吉的保留，凶的更改，保家庭平安吉祥。

八宅有八种卦象从北方顺时针依次为：坎艮震巽离坤兑乾

家宅座向决定卦象：面向着大门，则所面向的方位便是“向”，与向相对的方向便是座

1、坐西方的家宅，大门向东，是兑宅。

2、坐西北方的家宅，大门向东南，是乾宅。

3、坐北方的家宅，大门向南，是坎宅。

4、坐东北方的家宅，大门向西南，是艮宅。

5、坐东方的家宅，大门向西，是震宅。

6、坐东南方的家宅，大门向西北，是巽宅。

7、坐南方的家宅，大门向北，是离宅。

8、坐西南方的家宅，大门向东北，是坤宅。